心理療法

行動療法と認知療法の統合から生まれた認知行動療法（CBT）は、機能不全に陥った思考パターンと問題行動を修正する。現在志向で学習理論に基づき、学習された思考や行動は学習し直すことができると前提する。主な適応は不安障害、うつ病、強迫性障害である。

スティーヴ・ド・シェイザーとインスー・キム・バーグが発展させたこの短期療法は、問題ではなく解決に焦点を当てる。クライアントはすでに必要な資源を備えていると前提し、協働的な作業を通して、問題がもはや存在しない未来を思い描く手助けをする。とりわけうつ病と不安に適応される。

パロアルトのメンタル・リサーチ・インスティテュートで生まれ、心理的問題を孤立したものではなく、家族的・社会的システムの産物としてとらえる。個人を単独で見るのではなく、システムの相互作用と力動に焦点を当てる。得意とする領域は夫婦療法、家族療法、コミュニケーションの改善である。

レスリー・グリーンバーグとロバート・エリオットによって体系化された感情焦点化短期療法（TEB）は、感情が思考と行動に影響を与えるととらえ、感情を治療作業の中心に据える。短期的で的を絞ったこの療法は、現在に焦点を当てて患者が自らの感情を理解し調整する手助けをする。不安、うつ病、心的外傷後ストレスに適応される。

スティーヴン・ヘイズが発展させたACTは、アクセプタンスとマインドフルネスを用いて心理的苦痛を乗り越える手助けをする。思考や感情と闘うのではなく、それらを受け入れ、そこから距離を取り（脱フュージョン）、自らの価値に沿って現在の行動に取り組むことを学ぶ。適応は心的外傷後ストレス、全般性不安障害、うつ病である。

ミルトン・エリクソンとパロアルトのMRIの研究から生まれ、問題の分析よりも解決の探求に焦点を当て、戦略的介入によって患者が視点を変える手助けをする。適応には不安障害、うつ病、強迫性障害が含まれる。

限られた回数のセッションで明確な目標をもって行われる、構造化された集団療法のアプローチであり、集団という場での的を絞った介入が急速な変化を生むと前提する。「今ここ」に焦点を当て、対人コミュニケーションの改善、自尊感情の強化、孤立感の軽減を目指す。

境界性パーソナリティ障害のためにマーシャ・リネハンが発展させたDBTは、アクセプタンスと変化のバランスを取る。弁証法とヴァリデーション（承認）に基づき、感情調整とストレス耐性のスキルを教える。自傷行為や衝動性を減らし、生活の質を高めることを目指す。

トマス・ズリラとアーサー・ネズが発展させ、日常のストレスを伴う課題に立ち向かう手助けをする。現在および未来志向で、問題を特定し、解決策を練って評価し、最良のものを実行することを教える。こうしてストレスと不安を軽減する。

危機介入のために2000年代に構想され、「今ここ」に焦点を当てた、治療者の能動的で真正かつ関与的な存在を重視する。感情的緊急事態に対して遅すぎるとみなされたアプローチの限界から生まれ、自己認識の向上と感情的レジリエンスの強化を目指す。

マイケル・ホワイトとデイヴィッド・エプストンが発展させ、人々が自らの人生について語る物語に焦点を当てる。それらの物語がアイデンティティを形づくるからである。問題の外在化とリフレーミングを通して、自分の人生の物語を読み直し書き換える手助けをする。患者のエンパワメントと自尊感情の改善を目指す。

行動療法（ルウィンソン、ジェイコブソン）から生まれ、無気力と行動的回避に対抗するために、患者を適応的で自らの価値に沿った活動に関与させる。喜びと有能感の源となる報酬的な活動への関与を高めることで、とりわけうつ症状の軽減を目指す。

ド・シェイザーとバーグが発展させたこの短期療法は、問題の過去の原因ではなく具体的な解決に焦点を当てる。ミラクル・クエスチョンや例外探しといった技法を用いて、クライアントが自らの目標を定める手助けをする。自律、責任化、そして肯定的な変化を目指す。

精神分析的・行動主義的アプローチへの反動として生まれ（ロジャーズ、マズロー、パールズ）、唯一無二の存在とみなされる個人を治療の中心に据え、その自律を尊重する。短期的で現在志向であり、共感と真正性に基づき、不安、うつ病、心的外傷後ストレスに適応される。

1987年にフランシーヌ・シャピロが創始したEMDRは、しばしば眼球運動という形での左右交互の両側性刺激を用いて、トラウマ記憶を再処理する。クライアント中心であり、当初は心的外傷後ストレス障害のために構想され、その後不安やうつ病にも応用された。トラウマ性ストレスの軽減と自尊感情の改善を目指す。

社会心理学（レヴィン、ドイチュ）と調停から生まれ、対人的・社会的な紛争を管理し解決することを目指す。まず紛争と、各当事者の欲求や感情を明確に特定することから始め、次に非暴力コミュニケーションと積極的傾聴を用いる。夫婦療法、家族療法、調停に適応される。

1970年代に行動療法と認知療法の統合から生まれた統合的行動療法は、複数の技法（CBT、DBT、ACT）を組み合わせて幅広い障害を治療する。柔軟で患者に適応可能であり、心理教育を重視する。適応には自閉症、ADHD、不安障害が含まれる。

1950年代にジョゼフ・ウォルピが発展させ、逆制止の原理に基づく。不安と両立しない深い弛緩状態を、階層的に配置された不安喚起刺激と繰り返し結びつけ、条件づけられた反応が消去されるまで続ける。特定の恐怖症、社会不安、心的外傷後ストレスに適応される。

うつ病治療のために1970年代に発展した行動療法の一形態で、抑うつ状態にある人はその状態を維持するような行動を取っているという観察から出発する。機能分析を通して回避を減らし、患者を報酬的な活動に関与させる。主な適応は単極性の大うつ病である。

支持と感情調整に焦点を当てた短期アプローチで、強固な治療同盟と、安全な枠組みのなかでの感情体験のヴァリデーションを通して、短期的な情動の安定化を目指す。非指示的で、変容よりも「抱える（コンテイン）」ことを重視し、とりわけ危機、消耗、感情的過負荷の状況で用いられる。

すでに1940年代に概念化され1960年代に発展したこの療法は、心理的危機の状況に即時の応答を提供する。個人を安定させ苦痛の悪化を防ぐことを目指し、自殺リスクを含めて危機の性質と重症度を評価する。緊急時、急性の精神保健、物質乱用の場面で用いられる。

エドナ・フォアが発展させたこの認知行動療法は、トラウマ記憶や回避された状況に、制御されたかたちで反復的かつ持続的に向き合わせることで、心的外傷後ストレスを治療する。馴化と条件づけられた恐怖の消去に基づき、心理教育の要素を伴い、まず第一にPTSDと特定の恐怖症に適応される。

1970年代に、精神疾患とりわけ統合失調症における認知欠損を前に生まれた認知リハビリテーション療法は、訓練によって損なわれた認知機能――記憶、注意、計画、組織化――の強化を目指す。個別化され、構造化された学習技法を用いる。適応には統合失調症、双極性障害、うつ病が含まれる。

ウィリアム・ミラーとスティーヴン・ロルニックが発展させ、変化への動機を自分自身のうちに見出す手助けをする。対決ではなく、共感、矛盾（ディスクレパンシー）の拡大、抵抗への対処に基づき、とりわけアルコールや薬物への依存、摂食障害に適応される。

構造化された多次元的アプローチで、認知・行動・感情・身体の技法を統合し、慢性または急性のストレスがもたらす心身生理的影響の軽減を目指す。まずストレス源を特定し理解することから始める。適応は心的外傷後ストレス、不安、うつ病、ストレス関連疾患である。

ポール・ギルバートが発展させたCFTは、病的な恥、厳しい自己批判、自己嫌悪を治療する。認知内容を再構成するのではなく、鎮静システムを意図的に活性化させることで感情調整を目指す。自己批判を伴ううつ病、心的外傷後ストレス、不安に適応される。

ポジティブ心理学（セリグマン、チクセントミハイ）から生まれ、症状ではなく、人の強みと内的資源に焦点を当てる。個人を責任化しレジリエンスと楽観を強化することで、自己有用感を再構築する。低い自尊感情を伴ううつ病や、自己卑下を伴う不安障害に適応される。

アルバート・エリスが1955年から創始したREBTは、ABCモデルに基づく。苦しみを引き起こすのは出来事そのものではなく、それについて人が構築する非合理で硬直した「ねばならない」式の信念である。ディスピューティング（論駁）を通して、そうした信念を柔軟な選好へと置き換える。適応は不安、恐怖症、うつ病、低い自尊感情である。

三つの潮流（ベックの認知的距離化、マインドフルネス、ACTの脱フュージョン）の統合として、自らの思考から距離を取ることを治療のてこと位置づける。思考を真実ではなく仮説として扱うことを教え、反芻の循環を断ち切る。適応はうつ病、全般性不安、強迫性障害、心的外傷後ストレスである。

インサイト（病識、すなわち病気であることや治療の必要性への気づき）の欠如が回復を妨げるという知見に基づき、この短期療法はその気づきを回復させて治療アドヒアランスを促すことを目指す。得意とする適応は統合失調症、双極性障害、強迫性障害、そして依存症である。

2018年にアンスティテュ・ルペール（Institut Repère）によって体系化されたこの短期療法は、自己イメージと身体的自尊感情の障害を治療する。パロアルトの戦略的短期療法の系譜を継ぎ、歪んだ自己知覚を対象とする。主な標的は身体醜形障害であり、ほかに低い自尊感情や、醜形的要素を伴う摂食障害を扱う。

哲学的・臨床的伝統（現象学、実存主義、ヤーロム、フランクル）の統合として、存在の根本的な問い――意味、有限性、自由、孤独――を中心に据える。存在の究極の問いに直面する人に寄り添う。適応には実存的危機、がん医療における苦しみ、死の不安、実存的うつが含まれる。

2010年代から2020年代への転回の実践的統合として、トラウマや移行によって硬直したアイデンティティを、わずかなセッションで、次々と訪れる文脈を受け入れられる流動的なアイデンティティへと変容させることを目指す。歴史的原因よりも現在の適応に焦点を当て、アイデンティティの変質を伴うPTSDや解離性障害に適応される。

ブルース・エッカーとローレル・ハリーが発展させたコヒーレンス療法は、記憶の再固定化に基づく。再活性化された記憶痕跡は不安定になり、修正可能になる。症状の根底にある隠れた感情的コヒーレンスを浮かび上がらせて変容させる。適応は不安障害、うつ病、反復する関係パターン、そして感情的要素を伴う障害である。

複数の潮流（パロアルトの短期療法、動機づけ面接、トランスセオレティカル・モデル、再発予防）の合流点であり、嗜癖的・衝動的行動を治療する。喫煙、アルコール依存、物質依存、病的賭博、ネット依存、強迫的買い物、そのほか衝動制御の障害を含む。

LogiMind が造語した名称で、ナラティヴの諸潮流（マイケル・ホワイト、ペネベイカーの筆記表現）を統合する。外在化、物語の書き換え、アイデンティティの錨づけを通して、有害な内的ナラティヴを調整する。適応はナラティヴ的反芻を伴ううつ病、不安、PTSD、未解決の喪失、アイデンティティ障害である。

NLP、エリクソン催眠、意味論的プライミングを結ぶ近年の統合で、変化の語彙的・象徴的な次元に働きかける。ある刺激を資源状態と結びつけ、それを素早く呼び起こせるようにする。適応はパフォーマンス不安、予期的恐怖症、メンタル準備、否定的な内的対話である。

すでに1930年代からミルトン・エリクソンが創始したエリクソン催眠は、ユーティライゼーション（患者がもたらすものすべてが資源となる）、無意識への信頼、そしてメタファーによる間接暗示に基づく。幅広い領域に作用する。急性・慢性の痛み、不安障害、心身症、依存症、医療的付き添いなどである。

2002年に生まれ（シーガル、ウィリアムズ、ティーズデール）、瞑想と認知療法を結ぶ。「する」モードと「ある」モードを区別し、脱中心化を通して思考との関係を変える。うつ病を維持しているのは思考そのものではなく、その関係だと前提する。主な適応はうつ病再発の予防である。

自律訓練法、ソフロロジー、MBSRを結ぶ、2010年代に定式化された統合的アプローチで、ストレスを注意と呼吸によって調整可能な心身生理的現象ととらえる。ここで自己催眠は、習得可能で自律的なスキルである。適応は慢性ストレス、バーンアウト、睡眠障害、慢性疼痛である。

ヴィルヘルム・ライヒの流れを汲み、1956年にアレクサンダー・ローエンとジョン・ピエラコスが創始した生体エネルギー分析は、心身の統一と性格の鎧に基づく。心理的防衛は慢性的な筋緊張として刻み込まれる。グラウンディングを通してエネルギーと表現を解放する。適応は不安、身体的要素を伴ううつ病、心身症、古い外傷である。

1960年にマドリードでアルフォンソ・カイセドが創始したソフロロジーは、弛緩と現象学の交差点にある、調和的な意識を探究する技法である。生きられた身体意識と肯定的な行動に基づき、予防的・治療的・社会的という三重の目的を追求する。主な領域はストレスと不安のマネジメントである。

神経精神科医ヨハネス・ハインリヒ・シュルツが発展させ（1932年刊行）、自律訓練法は自律的切り替え（commutation autogène）に基づく心身生理的な弛緩法である。すなわち身体表象への受動的集中を通して、副交感神経優位の弛緩状態へと意図的に移行する。適応は不安障害、不眠、緊張型頭痛、心身症である。

すでに1920年代からエドマンド・ジェイコブソンが発展させた漸進的筋弛緩法は、筋の固有受容回路を情動状態への通路として用いる。十六の筋群を順に収縮させては弛緩させることで、不安、易刺激性、不眠に結びついた残余の筋緊張を感じ取り、軽減することを教える。

神経衰弱の治療のためにローザンヌの医師ロジェ・ヴィトーズが20世紀初頭に創始したこの方法は、三つの機能に基づく。受容性（感覚を受け取る）、放出性（思考を生み出す）、そしてそれらを再均衡させる大脳制御である。感覚の再教育を通して、不安状態、強迫観念、神経の消耗、精神的過労を治療する。

ハートマス研究所（1991年設立）の研究から生まれた心臓コヒーレンスは、心拍変動に焦点を当てた自律神経調整の技法である。リズミカルな呼吸を通して、良好な自律神経の健康の指標であるこの変動を最適化することを目指す。得意とする領域は不安障害と、慢性ストレスの身体的表出である。

オイトニーは厳密には心理療法ではなく、筋緊張の基礎状態であるトーヌスに働きかけるソマティック教育である。その核心的原理は「適切なトーヌス」――一様に緩めるのではなく、課題に応じてトーヌスの配置を調律し直すことである。適応的で、いつでも動員でき、経済的な緊張の均衡を目指す。

モーシェ・フェルデンクライスが考案したソマティック学習の教育体系で、神経系は生涯を通じて、動きの選択肢への気づきを介して運動パターンを再組織化する能力を保つと前提する。最小努力の原理に従う。より広がった自己イメージと、より自由な行動レパートリーを目指し、とりわけ運動の機能障害に適用される。

厳密な意味での治療というより自己の使い方の再教育であるアレクサンダー・テクニークは、プライマリー・コントロール――頭・首・背中の力動的関係が身体全体の協調を組織する――に基づく。習慣的な代償を脱プログラムし、適切なトーヌスと生き生きとした整列を目指す。慢性的な腰痛や首の痛みに適応される。

千年の起源をもつ中国の心身技法である気功は、動き・呼吸・注意を通した気（生命エネルギー）の循環に基づく。とりわけ予防と付き添いに結びつき、自律神経系の調整を目指す。文書化された適応は機能性の循環器障害、軽度の高血圧、ストレスに関わる。

インドの伝統に由来し、パタンジャリが体系化した八支則に構造化された心身の技法である治療的ヨーガは、姿勢・呼吸・注意を組み合わせ、痛みの閾値を越えないよう調整される。もっともよく文書化された適応は慢性腰痛、頸部痛、軽度の高血圧、不安障害であり、標的症状の持続的な軽減をもたらす。

ミルトン・エリクソンが発展させたエリクソン催眠は、ユーティライゼーションの原理によって古典的催眠と区別される。抵抗を含め状況のあらゆる要素が、間接暗示を通して作業の素材となる。症状の消失よりも、問題との関係の再組織化を目指す。適応は軽度から中等度の不安障害、恐怖症、喫煙、痛み、睡眠障害である。

エリクソンの間接的継承者である会話的催眠は、形式的な誘導なしに、ありふれた対話のなかで展開し、その言語構造が患者の能力を動員する。注意をそらし、痛みの情動的・認知的な要素を変える。主な領域は救急医療と急性期ケアであり、とりわけ小児科で用いられる。

オリヴィエ・ロケールとパトリシア・ダンジェリ（IFHE）によって体系化されたヒューマニスティック催眠は、暗示的・イメージ的な系統に属する。古典的催眠とは異なり、拡張され明晰で開かれた意識状態を前提とし、象徴とセルフ（自己）への再接続を通して作業する。非医療的な付き添いの実践であり、重篤でない不安、感情的な行き詰まり、内的葛藤を対象とする。

エミール・クーエとナンシー学派に結びつく自己催眠は、変性意識状態の自己誘導と自己暗示に基づき、主体自身が自らの治療的定式を組み立てる。三つの極で展開する。身体症状（とりわけ慢性疼痛）のマネジメント、感情調整、そして個人的資源の最適化である。

麻酔と疼痛に応用される医療催眠は、変性意識状態（焦点化、解離、被暗示性）を誘導し、とりわけ低鎮静法において、局所麻酔や軽い鎮静と組み合わせて動員される。周術期および処置に伴う痛み、不安、オピオイド消費を有意に減らし、回復を早める。

イメージを媒介とする心身療法であるガイド付きビジュアライゼーションは、声に支えられた、能動的で意図的かつ多感覚的な内的イメージの生成に基づく。まずがん医療で発展し、予期不安、吐き気、痛みの軽減と、広範な自律神経の再均衡を目指す。

ロバート・モンローがモンロー研究所で考案したヘミシンクは、バイノーラルビートに基づく。左右の耳にわずかに周波数の異なる二つの音を提示すると、うなりの音として知覚され、それが標的とする脳の状態を誘導するとされる。医療機器というより意識探究の道具として掲げられ、とりわけ well-being、睡眠、集中のために用いられる。

1979年にジョン・カバットジンが創始したマインドフルネスストレス低減法は、七つの態度（判断しないこと、忍耐、受容、手放すこと……）を軸に実践を構造化する。症状の抑圧よりも、体験との関係の変容を目指す。中核となる適応はストレス関連の障害――慢性ストレス、バーンアウト、不安、不眠――に関わる。

マハリシ・マヘーシュ・ヨーギーが広めた超越瞑想は、個人的なマントラの心内での反復、最小の努力、そして超越意識へのアクセスに基づく。強制的な集中を伴わず、深い静けさを目指す。もっとも支持された適応は不安障害、慢性ストレス、高血圧に関わる。

ヨーガ・ニドラ（ヨーガ的睡眠）は、覚醒と睡眠のはざまにある入眠時の意識状態を、意識的に誘導し維持する。実践者はそこで残余の覚醒（第四の状態、トゥリーヤ）を保つ。シャヴァーサナで仰向けに行うセッションは、サンカルパ（決意の意図）、系統的なボディスキャン、対をなす反対の感覚を用いた作業、そして観察する意識の涵養を組み立てる。リチャード・ミラーの iRe…

アートセラピーは造形的創造（絵画、木炭、粘土、切り絵）を治療的媒介として用いる。素材は患者と治療者のあいだの第三項を成し、転移の賭け金を患者-作品-治療者の三者関係へと移す。芸術的媒介と昇華の原理に基づく。適応は幅広い領域を覆う。成人精神科、児童精神科（ASD、愛着障害）、老年医学と認知症、精神腫瘍学、心的外傷学、神経学的リハビリである。ナウムブル…

音楽療法は音楽を臨床素材として動員する。生み出される音楽（能動的：歌唱、楽器演奏、即興）または聴かれる音楽（受動的）を用い、前言語的な表現を解放し、音の対話を通して間主観的な出会いを打ち立てる。千年の起源をもつこの分野は、入院した退役軍人の観察をきっかけに、第二次世界大戦後に制度化された。もっとも汎用的な非薬物的介入の一つであり、感情障害・不安障害…

ダンスセラピー（ダンス/ムーブメント・セラピー）は、人の感情的・認知的・身体的・社会的な統合を促すために、動きを心理療法的に用いることである。アメリカのモダンダンスと、非言語的な媒介を求める病院精神医学との出会いから生まれ、当初は言葉に届かない慢性の精神病患者を、円・共有されるリズム・身体的なミラーリング・身振りの増幅によって治療した。心身の統一の…

ドラマセラピーとサイコドラマは、自己の上演が変容の力をもつという確信を分かち合う。モレノのサイコドラマは、苦しみを演じ直して変容させることを提案し、その行為の文法（主役、補助自我、ダブル、鏡、役割交換）と円形の舞台をもつ。実践は四つの原理を軸とする。ロールプレイ、今ここ、自発性、そして出会いである。イギリスのドラマセラピー（スレイド、ジェニングス）…

筆記療法は、もっともよく文書化された短期心理的介入の一つである。ペネベイカーの標準プロトコルは、人生でもっとも動揺した出来事について、形式的な制約なしに、事実・感情・意味を探りながら、四日連続で二十分間書くというものである。その第一の原理は、心身生理的な負荷としての能動的抑制である。感情の込もった体験を言葉にしないことが、有害な慢性的自律神経賦活を…

臨床的フォトセラピーは、心的作業を支えるために写真イメージを治療的に用いることであり、季節性障害における光曝露と混同してはならない。古典的なアートセラピーと異なり、用いる写真は必ずしもセッション中や治療のために撮られたものではない（多くは既存の個人写真）。ジュディ・ワイザーは五つの技法を体系化した（クライアントが撮った写真、クライアントを撮った写真…

物語療法は、語り――伝統的な昔話、神話、メタファー、自伝――を象徴的素材として用い、直接には言葉にしがたい葛藤・苦悩・体験を言葉にすることを可能にする。ベッテルハイムは、昔話が子どもにエディプス期・見捨てられ不安・きょうだい間の競合を通り抜ける支えを与えると論じ、キャンベルの英雄の旅の構造は変容の枠組みを提供する。このアプローチは古代のプロト治療的…

治療的人形は、目に見え、操作でき、距離を取れる第三項という特性に基づく。動く対象への投影は、直接の言葉のなかでは近づきがたく脅威的にとどまる心的内容を、主体が下ろし、変容させ、歴史化することを可能にする。儀礼的・演劇的伝統（ワヤン、文楽、ギニョール）の継承者であり、マドレーヌ・リオンによって、リハビリ・娯楽・教育的アニメーションとは区別されるものと…

サンドプレイは砂箱とミニチュアのコレクションを用い、主体はそこに自らの内的世界を表す象徴的な配置を自発的に上演し、その後治療者とともに練り上げる。ローエンフェルトはそこに前言語的・前象徴的内容の表現媒体を見出し、カルフはユング派的な基盤を与え、退行とセルフの再構築の母胎としての「自由で保護された空間」を重視する。この方法はISST（1985年）を通…

被抑圧者の演劇は、俳優と観客の分離を廃することを目指す。それは言葉をもつ者と沈黙を強いられた者との政治的分離の、美的な転置とみなされる。観客は「観客-俳優（スペクト-アクター）」となる。フォーラムシアターでは、抑圧の場面が演じられたのち繰り返され、観客はその結末を変え解決策を探るために介入することが許される。ボアールの体験（逮捕、亡命、フレイレ的な…

アロマテラピーは精油の治療的用法である。精油は蒸留、冷圧搾、超臨界CO2抽出によって得られる揮発性の芳香物質で、各精油はその薬理学的プロファイルを規定する数十から数百の分子（テルペン、エステル、ケトン、フェノール）の複雑な混合物である。20世紀にリヨンの化学者ガットフォセの筆から生まれ、植物学的・生化学的に定義された精油（HEBBD）の概念を軸に構…

カラーセラピーは光と色の治療的作用を前提とする。この考えは三千年以上の医学（エジプトの太陽神殿、アヴィセンナ）を貫く。著者は厳密に物理的な次元（可視スペクトルの各波長 380〜780 nm は固有のエネルギーを運ぶ）を、より思弁的な水準から区別する。科学的に妥当性の確認された枝――精神科の光療法（季節性感情障害、概日リズム）、新生児光線療法、光生体…

サウンドヒーリングは、長く響く共鳴楽器（ヒマラヤ製ボウル、クリスタルボウル、ゴング、音叉）が生み出す振動場への没入を用いる。特定の疾患の治療という地位を主張せず、心身生理的調整の補完的アプローチの領域に位置する。その原理は心理音響学で文書化された要素（軟部組織の共鳴、骨伝導）と、妥当性の確認されていない仮説を組み合わせる。頻繁な適応は軽度から中等度…

リトセラピーは well-being のために結晶や石を用いることを提案し、石の古い象徴的・魔除け的用法（エジプトのラピスラズリ、アーユルヴェーダのナヴァラトナ）に根ざす。著者は主張される原理を忠実に伝えつつ、それらが科学的に妥当性を確認されていないことを明示的に指摘する。とりわけ各結晶の振動共鳴が身体の振動場と相互作用するという想定は、固体物理学…

森林療法は、その体系化された版である森林浴（Shinrin-yoku）として、秋山智英が推進した1982年の日本の行政的な取り組みから生まれた。予防医学・生活習慣医学に属し、とりわけ都市住民の慢性ストレスに関連する障害（バーンアウト、閾値下の不安、睡眠障害、軽度の高血圧）に向けられる。その四つの原理――感覚的没入、フィトンチッドへの曝露、意識的な減…

馬介在療法は馬を治療の媒介者として用いる。その創始的な出来事は、デンマークの騎手リズ・ハーテルの功績である。彼女はポリオ後の麻痺にもかかわらず1952年ヘルシンキ・オリンピックの馬場馬術で銀メダルを獲得し、馬のリハビリ的作用を明らかにした。フランスの理論（ルシヨン、ブラン、リヨン学派）から受け継いだ媒介の原理に基づく。第三の生き物である馬が、患者-…

動物介在療法は、児童神経精神科医ボリス・レヴィンソンの1953年の偶然の観察から生まれた。緘黙の子どもが彼の犬ジングルスに話しかけ、その犬を介してついに言葉を発したのである。彼はこの観察を『共同治療者としての犬』（1962年）にまとめた。その領域は横断的で、とりわけ老年医学（重度の神経認知障害、介護施設で和らげられる精神行動症状）を軸に構造化される…

イルカ療法は、患者（多くは認知障害のある子ども）を飼育下のイルカと関わらせる。フロリダで1978年以降のデイヴィッド・ナサンソンのプロトコルにならい、彼は言語的・運動的学習の促進を主張した。著者はこの主張される領域を、際立って広い（自閉症、ダウン症、脳性麻痺、ADHD、うつ病）ものとして提示し、それ自体が最初の批判的なシグナルを成すとする。説明の諸…

園芸療法は、心的・身体的なケアのために、園芸の実践と生きた植物との接触を意識的かつ構造的に用いることである。その正式な臨床的記録は、アメリカ精神医学の創始者ベンジャミン・ラッシュに始まる。その中心的原理は、人間と生きた植物との関係がそれ自体で治療的作用因であり、身体（運動性）、注意、情動（生き物の世話）、そして季節のリズムという長い時間性を同時に喚…

本章は水の治療的用法を集める。その歴史はローマの浴場にまでさかのぼる（フリギダリウム/テピダリウム/カルダリウムの連続は現代の温度交代を先取りしている）。著者は医療的浴療法（リウマチ・神経・皮膚・精神科目的の入浴）、鉱泉療法（認証された鉱水）、フランスの保険適用温泉療法（21日間のクール、105の認可施設）、タラソテラピー（32〜35℃に加温した海…

ヒューマニスティック催眠の実存的な展開であるスピリチュアル催眠は、拡張された意識のなかで作業する（主体は明晰なままで、トランスへ降りるのではなく意識のなかを上昇する）。実存的な水準で再定式化された意図を軸とする。症状ではなく意味の問いを対象とする。複雑な喪失、実存的な移行、意味の探求、緊急時のスピリチュアリティ、終末期の付き添いである。主なプロトコ…

数世紀にわたる霊的実践が、観想と実存的臨床の交差点にある穏やかな心理療法の道具となったものである。四つの原理に基づく。内的沈黙（ヘシキア）、所有的な自我の放棄（ズンデル）、現前への開け、そして否定神学的な道である。主な技法はセンタリング・プレイヤー（一つの聖なる言葉、一日二回二十分）、クリスチャン・メディテーション（ジョン・メインのマラナタというマ…

神の想起と心（カルブ）の目覚めを通して存在の全的な変容を目指す霊的実現の道（タリーカ）であり、教団のなかで師（ムルシド）から弟子（ムリード）へと伝えられる。その核心的原理はズィクル（想起）、ファナー（自我的な私の消滅）とバカー（神における存続）、ワジュド（脱我）、マハッバ（神的な愛）、そしてナフス（自我）の段階的変容である。技法には声に出すあるいは…

キリスト教のもっとも古い観想的伝統の一つであるヘシカズムは、神の諸エネルギーの恩寵による神化（テオーシス）を目指すのであって、本来の意味での心理療法ではない。三つの原理に基づく。ヘシキア（内的沈黙）、イエスの祈り（主イエス・キリスト、神の子よ、私を憐れみたまえ）、そして非被造のエネルギーに関するパラマス主義の教理であり、ネプシス（醒めた警戒）とディ…

西方一神教より古い観想的伝統である瞑想的カバラは、何よりもまず神の認識と内的変容の霊的な道であり、近代的な意味での治療ではない。その構造をなす原理は、生命の樹に組織された十のセフィロト、四つの世界、ヘブライ語の二十二文字の中心性、デヴェクート（神への密着）、ティックン・オラム（世界の修復）、そしてカヴァノート（意図）である。技法はアブラフィアの文字…

本来のカシミール・タントリズムは、意識の究極の本性がシヴァ――絶対的で自由で光り輝き、振動し（スパンダ）、反省的な意識――であることの再認識（プラティヤビジュニャー）に基づく非二元の解脱の道である。直接的あるいは電撃的な道と定義され、段階的な完成を目指すのではなく、経験的主体と絶対的意識シヴァ=シャクティとの同一性の即時の再認識を目指す。苦しみはそ…

ヴィパッサナー（明晰な観）は、ブッダの教えから生まれた苦しみからの解脱の道であり、『サティパッターナ・スッタ』の四念処に基づく。三つの柱（シーラ＝倫理的行い、サマーディ＝集中、パンニャー＝智慧・洞察）と、三つの特性の経験的認識――アニッチャ（無常）、ドゥッカ（不満足）、アナッター（無我）――を軸とし、ウペッカー（平静）を核心的な質とする。主な技法は…

ゾクチェン（大いなる完成）は、リクパ――作為されず、空であり光り輝く純粋な現前あるいは気づき――の直接の認識とその安定化を目指し、これをセム（通常の言説的な心）と区別する。この道は分かちがたい三つの契機――見（タワ）、瞑想（ゴンパ）、行（チューパ）――に沿って展開し、自己解脱（ランドル）の原理に基づく。思考をつかまず退けずに放っておくと、それらは自…

禅は坐禅、すなわち坐す瞑想の絶対的な優位を中心とする目覚めの道である。道元は坐禅を手段としてではなく、目覚めの直接の表現として捉える（修証一如）。曹洞は只管打坐（ただ坐る）を実践し、臨済は公案――分析によっては解けず、意識の質的な破断を引き起こす謎――を用いて作業する（悟り／見性）。原理には無所得（目的も利得もない実践）と、師から弟子への心から心へ…

非二元の道は、ヴェーダーンタから受け継いだ四つの原理に基づく。アートマン（個的自己）とブラフマン（絶対）の同一性、存在論的分離の不在としての非二元性、私への探究（アートマ・ヴィチャーラ、注意をその源へと再び向けること）、そして行為者の不在（無行為者性）である。中心的な実践は哲学的ではなく経験的である。心的内容に先立ちそれを支える純粋意識を認識するこ…