जोगचेन (महान पूर्णता, तिब्बती न्यिङमा परम्परा)
जोगचेन (महान पूर्णता) ले रिग्पा — शुद्ध, अकृत्रिम, शून्य र प्रकाशमान उपस्थिति वा सचेतना — को प्रत्यक्ष मान्यता र स्थिरीकरणलाई लक्षित गर्छ, जसलाई सेम्स (सामान्य विचारशील मन) बाट छुट्याउनुपर्छ। यो मार्ग तीन अविभाज्य पक्षहरूमा फैलिन्छ — दृष्टि (तवा), ध्यान (गोम्पा) र कर्म (चोपा) — र आत्म-मुक्ति (राङ द्रोल) को सिद्धान्तमा आधारित छ, जहाँ विचारहरूलाई आग्रह वा अस्वीकारबिना छोड्दा तिनीहरू स्वयं मुक्त हुन्छन्। दुई मुख्य प्रविधिहरू ट्रेक्छो (आग्रह काट्ने) र तोगेल (सीमित अभ्यास) हुन्। लेखक जोड दिन्छन् कि जोगचेन मनोचिकित्सा होइन, मुक्तिको मार्ग हो; यसका तत्वहरू दीर्घकालीन चिन्ता, रुमिनेशन, शोक र मृत्युसँगको सम्बन्धका लागि उपचारमा अनुकूलित गरिन्छ, तर गम्भीर मनोविकृतिक र विघटनकारी विकारका लागि यो स्पष्ट रूपमा प्रतिकूल मानिन्छ।
| कोड | TI107 |
|---|---|
| नाम (EN) | जोगचेन (महान पूर्णता, तिब्बती न्यिङमा परम्परा) |
| फ्रेन्च नाम | Dzogchen (Grande Perfection, tradition tibétaine Nyingma) |
| संक्षेप (FR) | DZO |
| संस्थापक(हरू) | transmission de Garab Dorje, Padmasambhava, Vimalamitra ; codification par Longchenpa (XIVe s.) ; diffusion occidentale : Namkhai Norbu, Sogyal Rinpoche |
| वर्ष | introduction au Tibet au VIIIe siècle ; codification au XIVe siècle ; diffusion en Occident au XXe siècle |
| विद्यालय / लहर | Bouddhisme tibétain, tradition Nyingma ; voie sotériologique non-duelle, sommet des neuf véhicules |
| स्रोत खण्ड | मेमेन्तो दे साइकोथेरापीको खण्ड 8 |
यो चिकित्सा विस्तृत रूपमा (सिद्धान्त, संकेत, प्रोटोकल, प्रमाणको स्तर) मेमेन्तो दे साइकोथेरापीको खण्ड 8 मा समावेश गरिएको छ। खण्ड हेर्नुहोस्।
चिकित्सा परिवार
खण्ड 8 का अन्य चिकित्साहरू
- TI100
आध्यात्मिक सम्मोहन (चेतनाको विस्तारित अवस्था, आत्म-प्रति जागृति) - TI101
चिन्तनशील ईसाई ध्यान - TI102
चिन्तनशील सुफीवाद (धिक्र, तारिका, वज्द) - TI103
अर्थोडक्स हेसिचाज्म र हृदयको प्रार्थना - TI104
ध्यानात्मक कब्बालाह (मेर्काभाह, हेखालोत, लुरियानिज्म) - TI105
कश्मीरी तन्त्रवाद (त्रिक, अभिनवगुप्त) - TI106
विपश्यना (थेरवाद बौद्ध धर्मको जागरण मार्ग) - TI108
जेन (जाजेन, कोआन, सोतो, रिन्जाई) - TI109
समकालीन अद्वैत मार्गहरू (आधुनिक अद्वैत वेदान्त र नव-अद्वैत)